Cristóbal Ramírez: Notes on a Mulatto Interpreter in La Plata, Sixteenth Century

Authors

  • Andrea Barrero Camacho Investigador independiente

DOI:

https://doi.org/10.35588/ghfhjs21

Keywords:

interpreters, afrodescendants, indigenous languages, Real Audiencia de Charcas

Abstract

The figure of the interpreter, or lengua, has received limited attention in the historiography of Charcas, despite playing a crucial role as a linguistic mediator between colonial authorities—scribes, judges, and magistrates—and Indigenous populations. Furthermore, the available documentation on interpreters, particularly those of Indigenous or African descent, is fragmented, making it difficult to reconstruct their trajectories and experiences. In this context, this article examines the life and activities of the mulatto interpreter Cristóbal Ramírez in order to analyze the dynamics of linguistic mediation in the colonial setting. Through this case study, it argues that interpretation was not confined to interactions between Spaniards and Indigenous peoples, but also involved African and Afro-descendant populations, thereby broadening our understanding of the actors and spaces engaged in processes of cultural and linguistic mediation in Charcas. 

Downloads

Download data is not yet available.

References

Alonso Araguás, I. (2005). Intérpretes de Indias: La mediación lingüística y cultural en los viajes de exploración y conquista: Antillas, Caribe y Golfo de México (1492–1540) [Tesis doctoral, Universidad de Salamanca]. https://hdl.handle.net/10366/116145

Auza López, J. (2006). El hospital de Santa Bárbara en el periodo colonial. Gaceta Médica Boliviana, 29(1), 70–75.

Bouysse-Cassagne, T. (1975). Pertenencia étnica, estatus económico y lenguas en Charcas a fines del siglo XVI. En N. D. Cook (Ed.), Tasa de la Visita General de Francisco de Toledo (pp. 312–327). Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Bouysse-Cassagne, T., Harris, O., y Platt, T. (2010). Qaraqara-Charka: Mallku, Inka y Rey en la provincia de Charcas (siglos XV–XVII). Historia antropológica de una confederación aymara. IFEA; Plural Editores; Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia; University of St Andrews.

Burke, P. (1996). Hablar y callar: Funciones sociales del lenguaje a través de la historia. Gedisa.

Burke, P., y Hsia, R. P. C. (Eds.). (2010). La traducción cultural en Europa moderna. Akal.

Carmona Gutiérrez, J. (2013). Los protocolos notariales como fuente para el estudio de la violencia y la conflictividad social en el periodo moderno: Cartas de poder, apartamientos de querellas y fianzas. Clío y Crimen, 10, 189–206.

Castro Flores, N., y Hidalgo Lehuedé, J. (2016). Las políticas de la lengua imperial y su recepción en la Audiencia de Charcas (siglos XVI–XVIII). Diálogo Andino, 50. https://doi.org/10.4067/S0719-26812016000200014

Cunill, C., y Glave Testino, L. M. (Coords.). (2019). Las lenguas indígenas en los tribunales de América Latina: Intérpretes, mediación y justicia (siglos XVI–XXI). Instituto Colombiano de Antropología e Historia.

Díaz, L. del C. (2015). El intérprete, un personaje de la colonia, relacionado con situaciones de políticas lingüísticas. Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, 47. https://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1668-81042015000100005

Dierksmeier, L. (2022). Religious autonomy and local religion among Indigenous confraternities in colonial Mexico, sixteenth–seventeenth centuries. En J. Jaque Hidalgo y M. A. Valerio (Eds.), Indigenous and Black confraternities in colonial Latin America: Negotiating status through religious practices (pp. 37–62). Amsterdam University Press.

Durston, A. (2013). Las lenguas indígenas y la historiografía de América Latina. Allpanchis, 44(81–82), 437–468. https://doi.org/10.36901/allpanchis.v45i81/82.233

Durston, A. (2019). El quechua pastoral: La historia de la traducción cristiana en el Perú colonial, 1550–1650. Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

Estenssoro, J. C., y Itier, C. (2015). Présentation. Mélanges de la Casa de Velázquez, 45(1). https://doi.org/10.4000/mcv.6127

Estenssoro, J. C. (2015). Las vías indígenas de la occidentalización. Mélanges de la Casa de Velázquez, 45(1). https://doi.org/10.4000/mcv.6097

Garcés Velásquez, L. F. (2018). Fuentes para el estudio del quichua y su papel en la evangelización en el caso ecuatoriano: Una visión panorámica. Procesos: Revista Ecuatoriana de Historia, 48, 151–175. https://doi.org/10.29078/rp.v0i48.701

Gil Montero, R., Rivet, C., y Longhi, F. (2017). Las visitas coloniales y los espacios internodales a fines del siglo XVII: Propuestas para la interpretación de sus silencios. Estudios Atacameños, 56, 273–297. https://doi.org/10.4067/S0718-10432017005000002

Glave Testino, L. M. (2019). Simiachi: El traductor o lengua en el distrito de la Audiencia de Lima. En C. Cunill y L. M. Glave Testino (Coords.), Las lenguas indígenas en los tribunales de América Latina: Intérpretes, mediación y justicia (siglos XVI–XXI) (pp. 121–166). Instituto Colombiano de Antropología e Historia.

Graubart, K. B. (2022). "Of greater dignity than the negros": Language and in-group distinctions within early Afro-Peruvian cofradías. En J. Jaque Hidalgo & M. Valerio (Eds.), Indigenous and Black Confraternities in Colonial Latin America: Negotiating Status through Religious Practices (pp. 135–162). Amsterdam University Press. https://doi.org/10.1515/9789048552351-007

González Núñez, C. L. (2022). Los intérpretes de la conquista española: Malinche y Felipillo desde la perspectiva literaria. FILHA, 27.

Itier, C., y Boidin Caravias, C. (2013). Présentation générale. Les langues générales d’Amérique du Sud (XVI–XIX). Nuevo Mundo Mundos Nuevos. https://doi.org/10.4000/nuevomundo.65045

Jurado, C. (2010). Don Pedro de Dueñas, indio lengua. Un estudio de caso de la interpretación lingüística andino-colonial en el siglo XVII. Anuario del Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia, 16, 285–309.

Mannheim, B. (1991). The language of the Inka since the European invasion. University of Texas Press.

Masferrer León, C. V. (2022). Confraternities of people of African descent in seventeenth-century Mexico City. En J. Jaque Hidalgo y M. A. Valerio (Eds.), Indigenous and Black confraternities in colonial Latin America: Negotiating status through religious practices (pp. 63–90). Amsterdam University Press.

Merma Molina, G. (2005). Antecedentes históricos del contacto entre el español y las lenguas indígenas americanas: Los intérpretes indígenas, la Iglesia y los españoles que se incorporaron a la vida indígena. Res Diachronicae, 4, 171–183. https://hdl.handle.net/10045/133192

Oliveto, L. G. (2021). ¿De qué nación son? Respuestas imposibles de testigos indígenas en los tiempos iniciales de la colonización de Charcas. Diálogo Andino, 65. https://doi.org/10.4067/S0719-26812021000200081

Plötz, J. (2016). El intérprete Felipillo entre incas y conquistadores. Forma y Función, 29(1), 81–102. https://doi.org/10.15446/fyf.v29n1.58509

Quisbert Condori, P. L. (2008). Servir a Dios o vivir en el siglo. La vivencia de la religiosidad en la ciudad de La Plata y la Villa Imperial (siglos XVI y XVII). En M. Inch y A. Eichmann (Eds.), La construcción de lo urbano en Potosí y La Plata (siglos XVI al XVII) (pp. 273–414). Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia; Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia.

Revilla, P. (2017). “Manuel de la Cruz dice ser casi negro y no indio”: Estrategias de negociación identitaria de la población afrodescendiente ante la justicia charqueña. En M. V. Secreto y F. dos Santos Gomes (Coords.), Territórios ao Sul: Escravidão, escritas e fronteiras coloniais e pós-coloniais na América (pp. 95–114). Viveiros de Castro Editora.

Revilla, P. (2021). Indiecito de servicio: Cautiverio, trata y servidumbre no libre de niños en Charcas (siglos XVI–XVIII). Tzintzun. Revista de Estudios Históricos, 74, 35–65. https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-719X2021000200035

Revilla, P. (2023). Moving to your place: Labour coercion and punitive violence against minors under guardianship (Charcas, sixteenth through eighteenth centuries). International Review of Social History, 68(S31), 1–16. https://doi.org/10.1017/S0020859022000888

Ruvituso, C. E. (2025). Fiadores (Max Planck Institute for Legal History and Legal Theory Research Paper Series No. 2025-07). https://doi.org/10.2139/ssrn.5270519

Sica, G. (1997). Ladinos e inteligenciados. Escritura y habla castellana en los indígenas del Jujuy colonial. En F. Guzmán, A. Alabí y G. Sica (Eds.), El lenguaje es memoria (pp. 81–112). Unidad de Investigación en Lingüística y Literatura, Universidad Nacional de Jujuy.

Urton, G. (1991). Las unidades de análisis en el estudio de la reproducción y transformación de las sociedades andinas. En S. Moreno y F. Salomon (Eds.), Reproducción y transformación de las sociedades andinas. Siglos XVI–XX (pp. 29–46).

Zagalsky, P. C. (2009). Huellas en las revisitas: Tensión social e imposiciones coloniales. Memoria Americana, 17(2), 241–279. https://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1851-37512009000200004&lng=es&nrm=iso

Zagalsky, P. C. (2014). La mita de Potosí: Una imposición colonial invariable en un contexto de múltiples transformaciones (siglos XVI–XVII; Charcas, Virreinato del Perú). Chungará, 46(3), 375–395. https://doi.org/10.4067/S0717-73562014000300005

Downloads

Submitted

2026-03-02

Published

2026-08-24

How to Cite

Barrero Camacho, A. (2026). Cristóbal Ramírez: Notes on a Mulatto Interpreter in La Plata, Sixteenth Century. Revista De Historia Social Y De Las Mentalidades, 30(1), 376-405. https://doi.org/10.35588/ghfhjs21