Cristóbal Ramírez: notas sobre un intérprete mulato en La Plata, siglo XVI

Autores/as

  • Andrea Barrero Camacho Investigador independiente

DOI:

https://doi.org/10.35588/ghfhjs21

Palabras clave:

Real Audiencia de Charcas, Afrodescendientes, Intérpretes, Lenguas indigenas

Resumen

La figura del intérprete o lengua ha recibido escasa atención en la historiografía de Charcas, pese a su papel fundamental como mediador lingüístico entre las autoridades coloniales —escribanos, oidores y jueces— y la población indígena. Asimismo, la documentación disponible sobre los intérpretes, especialmente aquellos de origen indígena o afrodescendiente, es fragmentaria, lo que dificulta la reconstrucción de sus trayectorias y experiencias. En este contexto, el presente artículo analiza la vida y actuación del intérprete mulato Cristóbal Ramírez con el propósito de examinar las dinámicas de la mediación lingüística en el ámbito colonial. A partir de este estudio de caso, se sostiene que la labor de interpretación no se limitó a la interacción entre españoles e indígenas, sino que también involucró a poblaciones africanas y afrodescendientes, ampliando así la comprensión de los actores y espacios que participaron en los procesos de intermediación cultural y lingüística en Charcas.

Descargas

Los datos de descarga aún no están disponibles.

Referencias

Alonso Araguás, I. (2005). Intérpretes de Indias: La mediación lingüística y cultural en los viajes de exploración y conquista: Antillas, Caribe y Golfo de México (1492–1540) [Tesis doctoral, Universidad de Salamanca]. https://hdl.handle.net/10366/116145

Auza López, J. (2006). El hospital de Santa Bárbara en el periodo colonial. Gaceta Médica Boliviana, 29(1), 70–75.

Bouysse-Cassagne, T. (1975). Pertenencia étnica, estatus económico y lenguas en Charcas a fines del siglo XVI. En N. D. Cook (Ed.), Tasa de la Visita General de Francisco de Toledo (pp. 312–327). Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Bouysse-Cassagne, T., Harris, O., y Platt, T. (2010). Qaraqara-Charka: Mallku, Inka y Rey en la provincia de Charcas (siglos XV–XVII). Historia antropológica de una confederación aymara. IFEA; Plural Editores; Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia; University of St Andrews.

Burke, P. (1996). Hablar y callar: Funciones sociales del lenguaje a través de la historia. Gedisa.

Burke, P., y Hsia, R. P. C. (Eds.). (2010). La traducción cultural en Europa moderna. Akal.

Carmona Gutiérrez, J. (2013). Los protocolos notariales como fuente para el estudio de la violencia y la conflictividad social en el periodo moderno: Cartas de poder, apartamientos de querellas y fianzas. Clío y Crimen, 10, 189–206.

Castro Flores, N., y Hidalgo Lehuedé, J. (2016). Las políticas de la lengua imperial y su recepción en la Audiencia de Charcas (siglos XVI–XVIII). Diálogo Andino, 50. https://doi.org/10.4067/S0719-26812016000200014

Cunill, C., y Glave Testino, L. M. (Coords.). (2019). Las lenguas indígenas en los tribunales de América Latina: Intérpretes, mediación y justicia (siglos XVI–XXI). Instituto Colombiano de Antropología e Historia.

Díaz, L. del C. (2015). El intérprete, un personaje de la colonia, relacionado con situaciones de políticas lingüísticas. Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, 47. https://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1668-81042015000100005

Dierksmeier, L. (2022). Religious autonomy and local religion among Indigenous confraternities in colonial Mexico, sixteenth–seventeenth centuries. En J. Jaque Hidalgo y M. A. Valerio (Eds.), Indigenous and Black confraternities in colonial Latin America: Negotiating status through religious practices (pp. 37–62). Amsterdam University Press.

Durston, A. (2013). Las lenguas indígenas y la historiografía de América Latina. Allpanchis, 44(81–82), 437–468. https://doi.org/10.36901/allpanchis.v45i81/82.233

Durston, A. (2019). El quechua pastoral: La historia de la traducción cristiana en el Perú colonial, 1550–1650. Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

Estenssoro, J. C., y Itier, C. (2015). Présentation. Mélanges de la Casa de Velázquez, 45(1). https://doi.org/10.4000/mcv.6127

Estenssoro, J. C. (2015). Las vías indígenas de la occidentalización. Mélanges de la Casa de Velázquez, 45(1). https://doi.org/10.4000/mcv.6097

Garcés Velásquez, L. F. (2018). Fuentes para el estudio del quichua y su papel en la evangelización en el caso ecuatoriano: Una visión panorámica. Procesos: Revista Ecuatoriana de Historia, 48, 151–175. https://doi.org/10.29078/rp.v0i48.701

Gil Montero, R., Rivet, C., y Longhi, F. (2017). Las visitas coloniales y los espacios internodales a fines del siglo XVII: Propuestas para la interpretación de sus silencios. Estudios Atacameños, 56, 273–297. https://doi.org/10.4067/S0718-10432017005000002

Glave Testino, L. M. (2019). Simiachi: El traductor o lengua en el distrito de la Audiencia de Lima. En C. Cunill y L. M. Glave Testino (Coords.), Las lenguas indígenas en los tribunales de América Latina: Intérpretes, mediación y justicia (siglos XVI–XXI) (pp. 121–166). Instituto Colombiano de Antropología e Historia.

Graubart, K. B. (2022). "Of greater dignity than the negros": Language and in-group distinctions within early Afro-Peruvian cofradías. En J. Jaque Hidalgo & M. Valerio (Eds.), Indigenous and Black Confraternities in Colonial Latin America: Negotiating Status through Religious Practices (pp. 135–162). Amsterdam University Press. https://doi.org/10.1515/9789048552351-007

González Núñez, C. L. (2022). Los intérpretes de la conquista española: Malinche y Felipillo desde la perspectiva literaria. FILHA, 27.

Itier, C., y Boidin Caravias, C. (2013). Présentation générale. Les langues générales d’Amérique du Sud (XVI–XIX). Nuevo Mundo Mundos Nuevos. https://doi.org/10.4000/nuevomundo.65045

Jurado, C. (2010). Don Pedro de Dueñas, indio lengua. Un estudio de caso de la interpretación lingüística andino-colonial en el siglo XVII. Anuario del Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia, 16, 285–309.

Mannheim, B. (1991). The language of the Inka since the European invasion. University of Texas Press.

Masferrer León, C. V. (2022). Confraternities of people of African descent in seventeenth-century Mexico City. En J. Jaque Hidalgo y M. A. Valerio (Eds.), Indigenous and Black confraternities in colonial Latin America: Negotiating status through religious practices (pp. 63–90). Amsterdam University Press.

Merma Molina, G. (2005). Antecedentes históricos del contacto entre el español y las lenguas indígenas americanas: Los intérpretes indígenas, la Iglesia y los españoles que se incorporaron a la vida indígena. Res Diachronicae, 4, 171–183. https://hdl.handle.net/10045/133192

Oliveto, L. G. (2021). ¿De qué nación son? Respuestas imposibles de testigos indígenas en los tiempos iniciales de la colonización de Charcas. Diálogo Andino, 65. https://doi.org/10.4067/S0719-26812021000200081

Plötz, J. (2016). El intérprete Felipillo entre incas y conquistadores. Forma y Función, 29(1), 81–102. https://doi.org/10.15446/fyf.v29n1.58509

Quisbert Condori, P. L. (2008). Servir a Dios o vivir en el siglo. La vivencia de la religiosidad en la ciudad de La Plata y la Villa Imperial (siglos XVI y XVII). En M. Inch y A. Eichmann (Eds.), La construcción de lo urbano en Potosí y La Plata (siglos XVI al XVII) (pp. 273–414). Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia; Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia.

Revilla, P. (2017). “Manuel de la Cruz dice ser casi negro y no indio”: Estrategias de negociación identitaria de la población afrodescendiente ante la justicia charqueña. En M. V. Secreto y F. dos Santos Gomes (Coords.), Territórios ao Sul: Escravidão, escritas e fronteiras coloniais e pós-coloniais na América (pp. 95–114). Viveiros de Castro Editora.

Revilla, P. (2021). Indiecito de servicio: Cautiverio, trata y servidumbre no libre de niños en Charcas (siglos XVI–XVIII). Tzintzun. Revista de Estudios Históricos, 74, 35–65. https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-719X2021000200035

Revilla, P. (2023). Moving to your place: Labour coercion and punitive violence against minors under guardianship (Charcas, sixteenth through eighteenth centuries). International Review of Social History, 68(S31), 1–16. https://doi.org/10.1017/S0020859022000888

Ruvituso, C. E. (2025). Fiadores (Max Planck Institute for Legal History and Legal Theory Research Paper Series No. 2025-07). https://doi.org/10.2139/ssrn.5270519

Sica, G. (1997). Ladinos e inteligenciados. Escritura y habla castellana en los indígenas del Jujuy colonial. En F. Guzmán, A. Alabí y G. Sica (Eds.), El lenguaje es memoria (pp. 81–112). Unidad de Investigación en Lingüística y Literatura, Universidad Nacional de Jujuy.

Urton, G. (1991). Las unidades de análisis en el estudio de la reproducción y transformación de las sociedades andinas. En S. Moreno y F. Salomon (Eds.), Reproducción y transformación de las sociedades andinas. Siglos XVI–XX (pp. 29–46).

Zagalsky, P. C. (2009). Huellas en las revisitas: Tensión social e imposiciones coloniales. Memoria Americana, 17(2), 241–279. https://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S1851-37512009000200004&lng=es&nrm=iso

Zagalsky, P. C. (2014). La mita de Potosí: Una imposición colonial invariable en un contexto de múltiples transformaciones (siglos XVI–XVII; Charcas, Virreinato del Perú). Chungará, 46(3), 375–395. https://doi.org/10.4067/S0717-73562014000300005

Descargas

Enviado

2026-03-02

Publicado

2026-08-24

Cómo citar

Barrero Camacho, A. (2026). Cristóbal Ramírez: notas sobre un intérprete mulato en La Plata, siglo XVI. Revista De Historia Social Y De Las Mentalidades, 30(1), 376-405. https://doi.org/10.35588/ghfhjs21